21116 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، « 1 » حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِذَا جِدَارٌ « 2 » يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ " . قَالَ بِيَدَيْهِ « 3 » فَرَفَعَهُمَا رَفْعًا . « 4 » . 21117 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، إِمْلَاءً عَلَيَّ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :

--> وأخرجه حفص بن عمر الدوري في " قراءات النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ( 77 ) عن بعض أصحابه ، عن سفيان بن عيينة ، به . وزاد : يعني مخففة . والحديث بعض الحديث السابق . وقوله : " لتَخِذْتَ " بتخفيف التاء ، وكسر الخاء على " فَعِلْتَ " ، يقال : " تَخِذَ ، يَتْخَذُ " ، هكذا قرأ ابن كثير المكي ، وأبو عمرو بن العلاء ، وقرأ الباقون : " لاتَّخَذْتَ " بتشديد التاء ، وفتح الخاء على " افْتَعَلْتَ " ، يقال : " اتَّخَذَ ، يَتَّخِذُ " . قال ابن جرير الطبري : هما لغتان معروفتان من لغات العرب بمعنى واحد ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أني أختار قراءته بتشديد التاء على " لافْتَعَلْت " لأنها أفصح اللغتين وأشهرهما ، وأكثرهما على ألسن العرب . انظر " جامع البيان " 291 / 15 ، و " الكشف عن وجوه القراءات السبع " 70 / 2 - 71 ، و " حجة القراءات " ص 425 - 426 ، و " زاد المسير " 177 / 5 . ( 1 ) زاد في ( م ) و ( ق ) و ( ر ) : " حدثني أبي " وهو خطأ ، والصواب ما أثبتناه من ( ظ 5 ) . ( 2 ) وقع في ( م ) و ( ق ) : " الجدار " بزيادة الألف واللام ، والمثبت من ( ظ 5 ) و ( ر ) . ( 3 ) وقع في ( م ) و ( ر ) ونسخة في ( ق ) : " بيده " بصيغة الإفراد ، والمثبت من ( ظ 5 ) و ( ق ) ونسخة بهامش ( ر ) ، وهو الصواب . ( 4 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه . وهو بعض الحديث السالف برقم ( 21114 ) .